风水学常见术语解析

在我国古代有文化的人一般都懂得风水，很多大官贤达甚至精通风水，纵观历史，先秦是风水学的孕育时期;魏晋南北朝，风水学得到传播;宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。近代历史中，风水学在旧中国十分盛行，在文革时期，我国的风水学受到毁灭性的打击与破坏，但在民间实践中，仍有隐世的高人与风水学运用的市场。近年来，跟着建筑行业与生态环境学的发展，国际上对风水学的正视，风水学这门古老的科学又焕发出了新的活力。

风水术中有些常见的术语，

堪舆：堪为天道，舆为隧道。风水一开始就与天文历法、地舆结下了不解之缘，仰观天文，俯察地舆，这是风水术的两大特征。

相地：是指观察地舆形势。

青乌：得名于汉代相地家青乌子，又称青乌先生。

青囊：得名于东晋郭璞所得青囊九卷而着的相地术经典《青囊经》。

但在我国民间，多称为“风水”，而把操此职业者称为“风水先生”，因为风水先生要利用阴阳学说来解释，并且人们以为他们是与阴阳界打交道的人，所以又称这种人为“阴阳先生”。

三才：天、地、人。

四象：指的是太阴、少阴、少阳、太阳。

八卦：亦称“经卦”。《周易》中的八种基本图形，用“一”和“--”符号，每卦由三爻组成；以“一”为阳，以“--”为阴。乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、八卦。

五行

指金、木、水、火、土五种物质运动方式。我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。

八山：韩山、坤山、离山、巽山、震山、兑山、坎山、艮山。它是用八卦配山，判断人的吉凶。

八尺：前、后、左、右、两肩、两足共八个方向的风，八风主人吉凶。三元：风水以180年为一周天，第一甲子60年为上元，第二甲了60年为中元，第 三甲子60年为下元，合称三元。

天盘：即罗盘，或称罗经。宋明仲弓《苇航漫游稿·谈星林汉留术诗》：“君贫卖术我卖文，君贫似我贫一分。君挟天盘走湖海，我携破砚登青云。”又，天盘或相对于地盘，用以表示太阳的光影。

反光煞：凡因阳光、水面、玻璃的反射而被照射则称为反光煞。

割脚煞：在市中心很少见，是大厦接近水面，水贴近房屋。

镰刀煞：凡是弯形的天桥或带弯形的平路都称为镰刀煞。

孤峰煞：所谓“一楼独高人孤傲”，是指一座楼宇的前后左右都没有靠山或大厦。

枪煞：这是一种无形的气，所谓“一条直路一条枪”，即是家中大门对正有一条直长的走廊，便是犯枪煞，以本身为中心点，见有直路或者河流等向着自己冲来也是。

白虎煞：即风水师所说“左青龙，右白虎”中的白虎，指房屋右方有动土的现象。

天斩煞：两座大厦靠得很近，致使两座大厦中间形成一道相当狭窄的空隙，远望去就仿似大厦被从天而降的利斧所破，一分为二似的。

穿心煞：一些楼房下被建了地下铁路或隧道，从楼下通过，便主犯穿心煞。

廉贞煞：一般风水注重背后有靠，但如果所靠之山并非名山，而是山石嶙峋，寸草不生的穷山，风水学上则称之为廉贞煞。

天桥煞：一条自高而下的天桥常有弯斜的去势，天桥为虚水，斜去而水走。

开口煞：当你打开自己的大门时，见到升降机门的开阖，好象老虎嘴一样。

冲煞：从风水观点来论，居住在五楼以下的，比较容易犯冲煞，因为居所多被灯柱、树木所挡。

阳干：列于单数位的天干，即甲丙戌庚壬。

阳宅：住宅、城镇、庙宇等。

阳辰：列于单数位的地支，即子寅辰午申戍。

阳差：六十甲子中，已卯、已酉为阴辰，阴辰前的三辰为阳辰。它们分别是己卯前的丙子、丁丑、戊寅，己酉前的丙午、丁未、戊申。

阳错：农历正日甲寅日，二月乙卯日，三月甲辰日，四月丁巳日、己巳日，六月丁未日、己未日，七月庚申日，八月辛酉日，九月庚戌日，十月癸亥日，十二月癸丑日为阳错，百事不宜。

阳破阴冲：农历六月癸丑日、十二月丁末日为阳破阴冲，百事不宜。

阴错：八十甲子中，甲子、甲午为阳辰。阳辰前的三辰皆为阴错。它们分别是甲子前的辛酉、壬戌、癸亥，甲午前的辛卯、壬辰、癸巳。

阴千：列于双数的天干，即乙丁巳辛癸。

阴宅：墓地。

阴辰：十二支的双数位，即丑卯已未酉亥。

阴位：农历三月庚辰日，月宿在辰；九月甲戌日，月宿在戍，皆为阴位，百事不宜。

阴厌：癸奠死人的仪式。《礼记·曾子》：“殇不衬祭，何谓阴厌阳厌？”注：“癸成人，始设奠于奥，迎尸之前，谓之阴厌；尸谡之后，改巽于西北隅，谓之阳厌。”

风水术中重要的几大元素是：

风：空气活动的现象。

水：水流。

气：地气与空中肉眼看不见的些子之气。

觅龙（捉脉望势）：风水学认为内气行则万物发生，内气聚如山川融结，故土为气之外体，水为气外形，是以山水之势行，即气脉之行，山水之势止，即气脉之止。即是说，大地中的生气是沿着山脉的走向流动，流动过程中随着地形的高低而变化，在丘陵和高地升起，在平原和洼地下降。考察山脉的走向、形态、结构、起伏、转折、变化，是寻找吉地的最重要的一步。由于连绵起伏的山脉和龙非常相似，所以就以龙来比喻山的灵气与生气。于是，在风水学中把山脉延绵起伏的走向称为“龙脉”，把寻找能够传递生气的龙脉的行为称为“觅龙”。
察砂：在龙脉中，环绕在吉地周围前后左右四个方位的群山，即为“砂”。砂对龙起到拱卫和呼应的作用，通过这种拱卫和呼应使得龙能够更好地传递和集纳生气。“砂”借用天上的星宿来命名，分别是青龙、白虎、朱雀、玄武，称为四神砂。在风水中“四神砂山的围合关系为左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。”《葬经翼》对四者的关系描述为：“以其护卫区穴，不使风吹，环抱有情，不逼不压，不折不窜，故云“青龙蜿蜒”、“白虎驯服”、“玄武垂头”、“朱雀翔舞”。对四神砂的要求是不仅要围住吉地，外形还要端庄秀丽。周围具备了四神砂的吉地，一定是世外桃源般的盆地。在悠长的华夏历史长河中，有很多灿烂的文明都是在盆地中孕育、生长、成熟、辉煌，比如周秦汉唐无一不是在关中平原。中国人的这种对盆地的记忆，已经深深根植于文化基因中，称为世代追求的理想。

观水：“龙”的作用是生气、迎气，“砂”的作用是聚气、藏气。气从生，到聚，最后要有容器能够承载它接纳它，这就是“水”。气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散。能使气不散的就是水。老子曰：上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。在人世间，水是最接近于道的事物，水能够包容一切承载一切，气也在其中。所以，在中国文化中要求君子要像水一样，要做到厚德载物。正因为水是如此的重要，风水学中才强调——未看山时先看水，有山无水休寻地。吉地不可无水，正所谓山管人丁水管材，水寓意着财富。“观水”所寻找的理想之水，就是能与龙、砂配合对吉地形成内敛向心的围合态势的水。

点穴：在综合考虑了吉地的“龙”、“砂”、“水”的状况之后，最终的目的是要找到吉地中最吉的那一个点，那个点就是气最旺的地方，气从那里喷涌而出，即为穴。点穴绝非易事，若失之毫厘，则谬以千里，所以才会有“三年寻龙，十年点穴”之说。“穴”被点中以后，将成为阳宅、阴宅中核心建筑的基址，如城镇主街道的十字交叉处、都城的朝殿（故宫太和殿）、州郡的公厅、宅堂的中舍以及阴宅的墓穴等。

点中穴以后，通常还要决定建筑的方向和朝向。常取坐北朝南，负阴抱阳的方位，一般与建筑基址的走向垂直。简明扼要的讲，选择风水宝地的原则是——气旺、龙真、砂秀、水抱、穴要、向吉。

风水学实在是一种传统文化观，一种广泛流传的民俗，一种趋吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，同时也是调整和改造命运的最高玄学。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、地质学、环境景观学、天然生态建筑学、天体运行方位学等的一门综合类科学，以上列举一部分的风水术中有些常见的术语，当然还有很多很多。