《黄金策总断千金赋》精解
《黄金策总断千金赋》是明代大儒刘伯温（字诚意先生）所著六爻预测学的核心纲领，被誉为卜筮经典中的“总断”之作。它系统总结了动静阴阳、五行生克、旺衰空亡等断卦法则，强调“一理融贯万象”，以中和为断卦要旨。全文骈俪工整，哲理深邃，涵盖吉凶判断、用神取舍、日月建提纲等关键理论，是研习纳甲筮法的必读文献。其理论被《卜筮全书》《增删卜易》等广泛收录，影响深远。以下是全文及白话解析：
动静阴阳，反复变迁。
动即发动之爻，也就是交重：重是阳变阴，交是阴变阳。静是指安静的爻。反复变迁就是，发动之后必有变爻，变爻对本动爻的作用有回头生、回头合、回头冲、回头克。其中，化回头生、化长生、化进神，称之为变好；化回头克、化回头冲、化墓、化绝，称之为变坏。观其好坏变化，可推断吉凶成败的发展趋势。万事万物的变化都可用六十四卦、384爻模拟，六十四卦中任何两卦都可相互转化、互为因果，或多卦之间形成因果链（如A化B，B化C，C化D，D又化回A），此即反复变迁之意。
虽万象之纷纭，须一理以融贯。
占断之事有缓急之分、大小之别，上至国家兴亡，下至个人得失，皆可占测。占断的事物虽繁杂多样，但无论如何复杂，均离不开最底层的符号——十二地支。地支作为古老的神秘学符号，承载了万物类象，每个地支可代表的事物何止千万？六爻以地支为核心构建预测体系，一卦分六爻，每爻对应一个地支，主变卦共十二爻，所模拟的事物虽无尽繁杂，但皆未脱离自然规律。在易卦爻象的各种组合中，只要抓住恒定的规律理法，便可对各类事物的发展方向洞若观火。
夫人有贤不肖之殊，卦有过不及之异。太过者损之斯成，不及者益之则利。
中庸之道是易学哲理的核心，在占断中亦至关重要。正如人有贤能与平庸之分，卦象也有过旺与偏弱之别：过旺则需抑制，偏弱则需帮扶，方能不失中和之德。这是易理最根本的教义，不可陷入“休囚必需帮扶”的固化思维，须知“物穷必变，器满则倾”。以测病为例：若占得虚弱病人的用神旺相临日月，又动化回头生或得动爻生扶，此为过旺之象，并非大吉，反是必死之兆（濒死之人岂能显强旺之象？）；若用神无动爻生扶，仅受克或自身休囚，方为中庸之道，是快速愈合之象。反之，若病人用神安静休囚、绝于日月，本为死期将至之兆，但若元神发动来生，则为绝处逢生，如同枯木逢春，病可痊愈。此即“太过者损之斯成，不及者益之则利”之意。
生扶拱合，时雨滋苗。
生：日月、动爻生用神；扶：日月扶用神；拱：用神为亥，遇日月为子（或用神为子，遇日月为亥）；合：包括三合局与六合卦。举例：若占得卦中子为用神，申酉日月、动爻为“生”；亥日月为“扶”；丑日月、动爻为“合”；申辰月或卦中有申辰爻，可成三合局。六合卦共八个：天地否、水泽节、山火贲、雷地豫、火山旅、地雷复、地天泰、泽水困。自占以世爻为我，他占各有用神，若用神受生扶拱合，如同禾苗得雨而生长，百事皆为吉兆。
克害刑冲，秋霜杀草。
克：日月、动爻克用神；害：日月、动爻犯六害；刑：日月、动爻犯三刑，或用神自带刑；冲：月冲为月破，日辰冲为日冲，动爻冲为爻冲，皆指与用神发生冲突。举例：若占得卦中用神为子，辰戌丑未日月、动爻为“克”；未日月、动爻为“害”；卯日月、动爻为“刑”；午日月、动爻为“冲”。冲克之力重，刑害之力轻，静爻亦会受刑冲克害影响。此与前句相反，用神受刑冲克害，如同草木遇秋霜凋零，百事皆为凶兆。
长生帝旺，争如金谷之园。
长生、帝旺为十二长生中的生旺之地。例如：寅日占卦，用神为巳午，为“长生于日”；午日占卦，用神为巳午，为“帝旺于日”。用神逢长生帝旺，即为旺相，力量增强，即使时令休囚也以旺相论，故比喻为金谷之园（金谷之园堪比乐园，“争如”意为“不亚于”）。一般而言，用神遇长生则势力渐增，遇帝旺则达鼎盛，开始走向衰落——长生好比花蕾，帝旺如同盛开之花。
死墓空绝，乃是泥犁之地。
死、墓、绝为十二长生中的衰弱状态，空指旬空。例如：用神临寅卯，日辰为午火为“死地”；甲辰旬占得卦中用神寅卯为“空亡”。这些状态均主用神衰弱，成事之力减弱，万事以凶推，故比喻为泥犁之地。
日辰为六爻之主宰，喜灭项以安刘。
日辰即日支，在占断中作用重大：旺相静爻逢日冲为暗动，休囚爻临日为旺相，空亡静爻逢日冲为冲实，可填实月破之爻、引拔伏藏之爻，还可冲制过旺动爻、扶起休囚之爻。用神受日辰克制，即便空亡、入墓、伏藏也无处躲藏，生克之力彻底，故为“六爻之主宰”。“灭项以安刘”比喻日辰可制服强旺之忌神，帮扶衰弱之用神（项羽虽强，终被刘邦制服）。
月建乃万卜之提纲，岂助桀而为虐。
月建即月支，在判断吉凶中作用关键，与生克冲合之权，月内势力与日辰相当，可成事亦可坏事，唯势力过月则减（此为与日辰不同之处）。月建为“万卜之提纲”，与日辰并称，若月建生扶忌神、加害用神，则如同助桀为虐，为凶兆。
最畏者岁君，宜静而不宜动。
岁君即太岁（年支），统领日月，如同天子之象。测近期事无需看太岁，测久远事或一年之事，若用神得太岁生扶，一年之内百事顺昌；若受太岁克制，则一年之内百事不利。用神临太岁，主一年之事；忌神临太岁，则灾祸频繁。太岁虽为畏忌之物，但卦中爻临太岁安静为好，不宜发动，不可一概以凶论。
最要者身位，喜扶而不喜伤。
身指卦身，为占断之事体，喜被生扶拱合，不喜被刑冲克害。卦中无卦身，主占断无定向；卦身两现，主事体不止一件。此外，还可通过卦身判断人的相貌、所测之事的性情等。
注：【卦身查法】
- 首先看卦中的世爻是阳爻（⚊）还是阴爻（⚋）
- 若世爻为阳爻，则从初爻起“子”开始顺数地支（子、丑、寅、卯、辰、巳）至世爻。
- 若世爻为阴爻，则从初爻起“午”开始顺数地支（午、未、申、酉、戌、亥）至世爻。
- 示例1：《巽为风》卦（世爻在上爻，阳爻），阳世起子：初爻子 → 二爻丑 → 三爻寅 → 四爻卯 → 五爻辰 → 上爻（世爻）巳。故卦身为巳，查看卦中是否有“巳”：第五爻为巳火，所以，五爻为卦身。
- 示例2：《地风升》卦（世爻在四爻，阴爻），阴世起午：初爻午 → 二爻未 → 三爻申 → 四爻（世爻）酉。查看卦中是否有“酉”：上爻为酉金，所以，上爻为卦身。
世为己，应为人，大宜契合。
世爻与应爻为卦中枢纽：世爻为自己、我方，应爻为他人、对方。占自己之事以世爻为我，占他人之事以应爻为用神；竞争对手、仇人、他乡等亦以应爻为用神。世应契合为吉兆。
动为始，变为终，最怕交争。
此句不仅论述世应动变，亦适用于一般用神：动爻为事情之始，其生冲克合作用于他爻；变爻为事情之终，动爻的最终结果由变爻决定（如变生、变克、变冲、变合等）。“交争”指动爻化回头克、回头冲等不利变化。此句为文辞对仗，并非仅论世应两爻，若仅解为世应，则失原文之义。
应位遭伤，不利他人之事。
应位即应爻，若应爻受伤，不利所测之他人之事。需注意：所测之人若可归属六亲（如父母、兄弟等），则以对应六亲为用神，而非一概以应爻为用神；仅当所测之人无法归属六亲时，才以应爻为用神。
世爻受制，岂宜自己之谋。
世爻为我，但代占时不可将委托人当世爻（世爻为占断者本人）。世爻受克制，主占断者本人不利，所谋之事难成。
世应俱空，人无准实。
世爻空亡，主自己对事不用心；应爻空亡，主对方言行不可信；世应俱空，主彼此不信任、假话连篇，所谋之事难成。
内外竞发，事必翻腾。
内外指内卦、外卦，竞发指动爻多。动爻少则卦理清晰，吉凶易判；内外卦多动爻，则事情反复多变、人情复杂，难以把握玄机，故曰“事必翻腾”。
世或交重，两目顾瞻于马首。应如发动，一心似托于猿攀。
世爻发动，主自己思虑不定、行事反复（如同马首左右摇晃）；应爻发动，主他人反复无常、事无定向（如同猿猴攀树乱窜）。若世应同时发动，生合为吉，冲克为凶，断语可通用。
用神有气无他故，所做皆成；主象徒存更被伤，凡谋不遂。
此处采用互文的修辞手法，用神、主象是一个意思，及太极点、分析的核心。用神得月令生助或日辰拱扶，且无刑冲克害等他故，如同禾苗得雨，所谋之事皆成；若用神虽现，但休囚无气、不得生扶，且被月日冲克等，如同虚弱之人患病，诸事难成、计划流产。
有伤须救。
伤指用神遇刑冲克害，或处于空、伏、墓、绝之地；救指救助用神。例如：用神为金，午火忌神发动克用神，若日辰子水冲克午火，则忌神先伤，无法加害用神。此外，冲逢合、空则实、墓则冲开、绝则逢生，均为用神得救之象，主初始有障碍，后渐通顺。
无故勿空。
“故”指空亡之爻受伤（无用之空）。用神旬空分“无用之空”与“有用之空”：无用之空最终无作用，有用之空待出空、冲实、填实时应吉凶。故曰“无故勿空”（若无受伤之故，空亡未必为凶）。
空逢冲而有用。
此句指冲实：日辰冲空亡之爻，若用神旺相，逢冲则力量增强，为有用之象；休囚之爻逢冲则散，无法冲起。
合遭破以无功。
此句指合处逢冲：原本相合之爻（如同心协力），若被冲破（如同有人从中阻隔），则无功而返。需注意月破与日冲之别：月破主事情彻底失败，日冲若无克，可解除纠纷。例如：卦中寅亥合，若日辰为申或巳，冲开合爻，主事情难成；若为月破，则事情必败。
自空化空，必成凶咎。
空亡之爻发动，不以空亡论，但空亡之爻再化空亡，则主某事难成，凶事将至。
刑合克合，终见乖戾。
合本为吉象，但合带刑、克则为凶：例如用神为申，巳火发动合申且带三刑（巳申寅三刑），为刑合；用神为子，丑土发动合子且克子，为克合。若用神旺相、克刑之爻休囚，可断吉；反之则凶，终见乖戾。
动值合而绊住。
卦中发动之爻，本应生冲克合他爻，若被日辰或动爻合住，则为“绊住”，失去生克之力。需待日辰冲开被合之爻，才应吉凶。
静得冲而暗兴。
旺相静爻逢日冲或动爻冲为暗动，其生克作用隐蔽，吉凶应期多在临合之时；休囚之爻逢冲则散，无法冲起。
入墓难克。
墓指十二长生中的墓库，爻入日月墓库或化墓，力量停滞，无法生克他爻。例如：丑日占卦，忌神酉金发动入丑墓，无法克用神寅木；未日占卦，用神寅木入未墓，不受忌神酉金克。测长远之事，入墓只影响应期层面，不影响吉凶层面，冲墓库之年月日，即为吉凶应期。
带旺非空。
旺相之爻逢空亡，不以空亡论：日辰冲之为冲实，出空值日为填实，均能发挥作用。
有助有扶，衰弱休囚亦吉。
主事爻休囚无气，若得日辰、动爻生扶拱合，如同弱者得贵人相助，百事可成。
贪生贪合，刑冲克害皆忘。
这是指多个动爻的作用顺序，有生合先论生合，无生合才论克。日建为最高层次的爻，动爻为第二层次的爻，静爻为第三层次的爻，高层次的爻可以一对多作用低层次的爻，同一层次的爻只能一对一定向作用它爻。分析同层次爻之间的相互作用，则要先找生合关系，若没有，再论刑冲克害。
例如：用神为卯木，申金忌神发动克卯木，若亥水发动，申金贪生亥水，忘记克卯木；用神为子水，卯木发动刑子水，若戌土发动，卯木贪合戌土，忘记刑子水。
别衰旺以明克合，辨动静以定刑冲。
占卦需先分旺相休囚：旺相之爻克休囚之爻，如同青壮年胜衰弱老人；休囚之爻发动，可克旺相之爻（动如人起，静如人卧）。安静之爻虽有冲合之意，但未显结果，待发动才生刑冲克合之效。
并不并，冲不冲，因多字眼。
“并”指用神与日辰相同，“冲”指日辰冲用神。“并不并”：如果卦中只有一个子爻，又逢子日占卜，则此子爻得日辰相并，力量增强。但如果卦中有两个子爻，同样逢子日，则不构成“并”的效应，因为两个子重复了，力量分散，故曰“因多字眼”。“冲不冲”：如果卦中只有一个午爻，又逢子日占卜，则此午爻受日辰相冲，可能冲旺或冲破（看是否得令），但如果卦中有两个午爻，同样逢子日，则不构成“冲”的效应，同样是“因多字眼”。
刑非刑，合非合，为少支神。
三刑、三合局需三支齐全才成立：例如寅巳申三刑，仅卦中有巳、寅，无申（日月或卦中），则三刑不成立；申子辰三合局，仅卦中有申、子，无辰，则三合局不成立。若支神不全，虽有刑合之意，但无实际作用。这种“少支神”的情况，在预测中常表示事情“条件不全”“时机未到”。
爻遇令星，物难我害。
爻指用神，令星指月建。若月建与用神五行属性相同（土爻除外，要按燥湿土分论），如同有权在身，动爻、变爻均难以克制用神。
伏居空地，事与心违。
伏指伏神，当用神为伏神且空亡时，所测之事往往难以成功，事与愿违。
伏无提拔终徒尔，飞不推开亦枉然。
此句接上句，继续讲当用神为伏神的情况。“提拔”指伏神临日月或得生扶，“推开”指飞神（主卦中与伏神同位的爻）被月破、日破或动爻冲开。例如占财得泽火革卦，卦中无妻财，以三爻兄弟亥水下伏藏的妻财午火为用神：若为午月、午日或得寅木生扶，为“提拔”，伏神有用；若飞神兄弟亥水月破或被动爻冲开，为“推开”，伏神可出。若无提拔或推开，则伏神无用（徒尔、枉然均指无用）。
空下伏神，易于引拔。
空下指伏神之上的飞神旬空，飞神空亡则无法压制伏神，伏神易于引拔而出，发挥作用。
制中弱主，难以维持。
主指用神，制指日月、动爻克制用神。用神休囚无气，再受日月、动爻克制，如同弱者遭欺凌，不仅无作用，且难逃凶害，难以维持。
日伤爻，真罹其祸，爻伤日徒受其名。
日指日辰（含月建），若日月刑冲克害用神，即便用神空亡、入墓、伏藏也无处躲藏，必罹其祸；若动爻刑冲克害日月，如蜀犬吠日，徒有其形，对吉凶无实际影响。
墓中人不冲不发。
墓指十二长生之墓，人指用神。用神入墓，主事体阻滞，诸事难成；待日辰、月建冲开墓库（用神需旺相），则事可成。休囚用神入墓，冲开也难成事。
身上鬼不去不安。
身指世爻（占他人为应爻），鬼指官鬼爻。官鬼为忧虑、阻滞之神（除占功名仕途外），若官鬼持世或临应爻，需日月、动爻克去官鬼，才为吉兆（子孙克官鬼，为消灾解难）。但世爻休囚，若被克过甚，不仅克去官鬼，自身亦遭凶害，需谨慎判断。
德入卦，而无谋不遂，忌临身，而多阻无成。
“德”指用神，卦、身为互文的修辞手法，均指世爻或应爻（占自己之事看世爻，占他人之事看应爻）。用神临世爻或应爻（如占功名官鬼持世，占财运妻财持世，占病子孙持世等），主事情易成，无谋不遂；“忌”指忌神或凶星临世爻或应爻（如占功名子孙、兄弟持世），主多有阻隔，诸事难成。
卦遇凶星，避之则吉。
凶星指发动的忌神，避之指用神伏藏、空亡或入墓，避开忌神之克。待忌神被冲克之日，凶事散去（需用神旺相，休囚用神出空、出伏或冲开墓库时易受害）。需注意：若日月为忌神，用神无处可避（日月照临四方）。
爻逢忌煞，敌之无伤。
爻指用神，忌煞指发动的忌神。若忌神受日月、动爻冲克，用神可免受其害。例如子日占卦，用神为金，午火忌神发动，日辰子水冲克午火，忌神先伤，无法加害用神。
主象休囚，怕见刑冲克害。
主象即用神，若用神休囚无气，再遇日月、动爻刑冲克害，如同穷人患病，难免大凶。
用爻变动，忌遭死墓空绝。
用神发动，若化死、化墓、化空、化绝（以用神查长生十二宫，看是否化出对应的地支），或化回头冲克，如同人陷入困境，诸事难成。
用化用，有用无用。
用神发动化出同类五行（化用），需看化进神、化退神或伏吟：化进神（如申金化酉金）为有用，力量增强；化退神（如酉金化申金）为无用，力量减弱；伏吟（如申金化申金）主烦恼、懊恼。
空化空，有空不空。
空亡之爻发动，不以空亡论，但空亡之爻再化空亡，需看变化：若化进神且旺相，为“不空”，仍有作用；若化退神或休囚，为“空”，主凶事。不可一概而论空化空为凶。
养主狐疑，墓多暧昧。
这里继续讲用神发动的情况，以用神查长生十二宫，若变爻地支为养，主迟疑不决（如同人做事犹豫不决）；若变爻地支为墓，主暧昧不明。以测病为例：用神入墓，旺相待冲开墓库之日而安，休囚入墓且受刑冲克害，近病难愈、久病必死；测逃亡，用神入墓主深藏难找；测终身运气，用神入墓主暧昧不振；测丢失物品，主深藏难寻；测婚姻，主阻滞难定；动爻化墓、化回头克，诸事昏暗以凶论；化官鬼为随鬼入墓，大凶之象。
化病兮损伤，化胎兮勾连。
这里继续讲用神发动的情况，以用神查长生十二宫，若变爻地支为病，主用神受损伤；若变爻地支为胎，主事情进展不顺利（占怀孕时，用神子孙的胎地又叫胎爻，可用于判断胎儿性别有无、性别）。
凶化长生，炽而未散。
凶指忌神，忌神发动，以忌神查长生十二宫，若变爻为长生，主祸根力量增强，凶势未散。若用神旺相，待忌神入墓绝之日，凶势可散；若用神休囚，终难应吉。
吉连沐浴，败而无成。
这里在讲用神、喜神发动的情况，以喜用神查长生十二宫，若变爻地支为沐浴，主事情难成。金沐浴为午火（败而兼克），木沐浴为子水（败而兼生），土沐浴为酉金（败而兼泄气），火沐浴为卯木（败而兼生）。沐浴在婚姻占中尤为忌。
戒回头之克我。
回头克指动爻化出克我之爻（如金爻化火，木爻化金），主大凶：测病、寿命为必死之象，其他诸占为危险之兆。唯官鬼持世动化回头克（子孙克官鬼），为消灾解难之吉象；占求财，父母持世动化回头克，财爻在变爻，为财来就我之象，可成。
勿反德以扶人。
德指用神，反德指忌神持世且发动，得应爻或他爻生合，主对我无情、对人有益，诸占难成。
恶曜孤寒，怕日辰之并起。
恶曜指刑冲克害用神之爻，孤寒指恶曜无生助且休囚。若恶曜休囚，用神旺相，无需怕其加害；但若恶曜得日辰并之（临日）或生扶，则得势加害用神，需谨慎。
用爻重叠，喜墓库以收藏。
用爻重叠指卦中用神多现，或日辰、月建、变爻为用神），遇日墓、动爻墓（仅针对静爻）、化墓（仅针对动爻）为吉，应期层面待入墓之日成事。
事阻隔兮间发，心退悔兮世空。
间爻指世爻与应爻之间的两个爻，若间爻发动冲克用神，主事情有阻隔（可从六亲分辨阻力：父母为长辈，妻财为妻子、女友，子孙为晚辈、员工，兄弟为朋友、竞争对手）。世爻空亡，主自己瞻前顾后、犹豫不决，所谋之事难成。
卦爻发动，须看交重。动变比和，当明进退。
交重指动变过程，阴爻变阳爻为交，阳爻变阴爻为重。动为始，变为终。动变比和动爻和变爻的五行一致，需看化进神、退神或伏吟（化出同一个字），以定成败吉凶。
煞生身莫将吉断，用克世勿做凶看。盖生中有刑害之两防，而合处有克伤之一虑。
煞忌神，若忌神发动生世爻，不可断吉（如占出行，妻财发动临玄武、咸池，生世爻，主女人淫乱酿祸）；用克世指用神克世爻，为物来就我之象（如求财，妻财发动克世爻主财来就我，可成）。需注意：生中有刑害（如子水发动生卯木，但同时子刑卯），合中有克伤（如丑土发动合子水，但丑土克子水），凶兮福所依，福兮祸所伏，一对地支关系往往不能简单的论吉或论凶，需要辩证看待。
刑害不宜临用，死绝岂可持身。
这里同样用了互文的修辞手法，用神、世爻遇日月、动爻来刑、害，诸占不吉。以用神查长生十二宫，若日辰为用神、世爻之绝地，或用神、世爻自身化绝，诸占不利（用神旺相则害轻，泄气则害重）。
动逢冲而事散，绝逢生而事成。
动爻逢日冲，需看情况，要看动爻本身的衰旺，以定冲散或不散，如《增删卜易》所言：“余屡试之，旺相者，冲之不散；有气者，冲之不散。”以用神查长生十二宫，若日辰为用神之绝地，得月建、动爻、变爻（用神发动时）生扶为绝处逢生。或用神自身化绝，得日月、动爻生扶同样为绝处逢生。意味着诸事向好，易成。
如逢合住，须冲破以成功。
喜用神发动，被日辰、动爻合住（合绊），诸事迟滞难成，待未来日辰冲开被合之爻，事情方可成功。
若遇休囚，必生旺而成事。
用神、世爻休囚无气，待日辰、月建至长生、帝旺之时，或得岁、月生扶之时，方可成事。
速则动而克世，缓则静而生身。
用神发动克世爻，为事情速成之象（如求财，妻财发动克世爻主财来就我，速得；寻人，用神发动克世爻主速见）；用神安静生世爻，为事情缓成之象。需结合衰旺冲合判断应期。
父亡而事无头绪，福隐而事不称情。
父指父母爻，代表信息，若父母爻伏藏、入墓或空亡，主做事无头绪、缺乏方向；福指子孙爻，若子孙爻伏藏、入墓或空亡，主结果不如意。
鬼虽灾祸，伏犹无气。
官鬼爻为灾祸、忧虑之神，但卦中不可或缺（无官鬼则兄弟爻无制，易破财）。占功名仕途需官鬼旺相发动；官鬼伏藏需引拔，无气则安静为好。
子虽福德，多反无功。
子孙爻为福神，可解灾祸、生妻财，但卦中子孙多现，主事情不专、争功无功（如占用药，子孙多现主服药无功）。
究父母，推为体统，论官鬼，断做祸殃。财乃禄神，子为福德。兄弟交重，必至谋为多阻滞。
此句论六亲特征：父母爻为核心参照系，断事必看父母爻，主信息、文书、功名、长辈；官鬼爻为祸殃，主灾祸、忧虑，临玄武为盗贼，临朱雀为官灾，临巳、午为火灾；妻财爻为禄神，主财物、饮食；子孙爻为福德，主解忧、生财，占冒险、航海等持世无克为吉；兄弟爻为破耗之神，主阻滞、夺功，兄弟爻若发动且旺相，主谋事多阻。
卦身重叠，须知事体两交关。
卦身为占事之体，若卦身两现，主事体涉及两方关联；卦身未现，主事体未定；卦身临世爻或生合世爻，主事体已定。卦身喜静不喜动，动则事有变更（或吉或凶看变爻）；卦身临世爻，主动权在我；临应爻，主动权在彼；卦身伏藏需引拔而出。此外，卦身可判断人的相貌、所测之事的性情等。
虎兴而遇吉神，不害其为吉。
虎指白虎（死丧之神），若白虎临吉神（以当日干支定神煞，入卦）发动，不以凶论，反为吉兆。
龙动而逢凶曜，难其为凶。
龙指青龙（喜悦之神），若青龙临凶神（以当日干支定神煞，入卦）发动，不以吉论，反为凶兆。
武主盗贼之事，亦必官爻。
玄武为暗昧隐险之神，只有临官鬼爻发动时，才主盗贼之事。
雀本口舌之神，然须兄弟。
朱雀为口舌之神，只有临兄弟爻发动时，才主口舌是非。
疾病大宜天喜，若临凶煞必生悲。
测病，以当日干支定神煞，入卦，若用神临天喜，疾病可痊愈；若用神临凶煞，则死。
出行最怕往亡，如系吉神终获利。
测出行，以当日干支定神煞，入卦，若用神临往亡，为不归之兆；若用神临吉神，为获利而归的吉兆。
是故吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理。
这里强调了，神煞变化多端，难以把握，故仅作为参考，占断还是应以五行生克制化为根本。
鸣呼，卜易者，知前则易。
对于占卜解卦的人而言，若能充分了解求占者的过往经历、背景脉络、当前处境，占卜结果就会更清晰准确。
求占者，鉴后则灵。
对于求占者而言，若能以占卜结果为鉴，指导自己未来的言行，则可以趋吉避凶。
筮必诚心，何妨子日。
心诚为易占根本，无需盲从彭祖百忌“子不问卦”之说，只要诚心占测，子日起卦亦可灵验。
【应期断法总则】
1. 用神有气安静，应于所值年月日或逢冲之时。
2. 用神有气发动，应于所值年月日或逢合之时。
3. 用神休囚无气，应于受生年月日或旺相年月日。
4. 用神休囚无气，发动，应于长生、旺相或逢合年月日。
5. 用神安静旺相或得他爻生，应于逢冲之时。
6. 元神旺相入墓，应于冲墓之时。
7. 用神有气发动，与日辰、月建合或临日月，应于本月本日。
8. 用神旺相受动爻克，应于冲克该动爻之时。
9. 用神无气受动爻克，应于该动爻所值月日或长生月日（凶）。
10. 用神重叠旺相，应于入墓之时。
11. 用神安静有气入墓，应于冲墓库之时。
12. 用神发动化墓，应于冲变爻之时。
13. 用神与日辰或动爻相合，或动而化合，应于逢冲之时。
14. 用神空亡安静，应于出空逢冲之时。
15. 用神空亡发动，应于用神对应的年月日。
16. 用神空亡发动被合，应于出空后逢冲之时。
17. 用神空亡安静被冲，应于出空后逢合或所值月日。
18. 用神空亡发动被冲，应于本日或本月。
19. 用神月破，应于逢合年日或当值之年月日。
20. 用神发动化进神，应于所值日月或本爻逢合之时。
21. 用神发动化退神，应于所值日月或冲变爻之时。
22. 用神有气伏藏，应于逢提拔或冲日月之时。
23. 用神空亡安静，元神发动，应于元神值日之时。
24. 用神休囚，元神旺相安静，应于冲元神之时。
25. 安静之爻应于所值年月日，独发之爻应于变爻所值年月日（需灵活判断）。
26. 三合局缺一支，应于所缺支所值日月（用神需为三合局成员）。
27. 用神三合局成且安静，应于逢合之时。
以上为应期大纲，占断需灵活变通，结合卦象实际情况判断，牢记“占远应近，占近应远”，近应日时，远应年月，轻重缓急需随机应变。
姚骥如
丙午年正月初十整理校译
