《黄金策总断千金赋》通解

《黄金策总断千金赋》是明代大儒刘伯温，字诚意先生在鬼谷子易占法的基础上详细展开的断法秘籍，每一句都有根据。文字内容都是难得的金口良言。

动静阴阳，反复变迁。
动即发动之爻，也就是交重，重是阳变阴，交是阴变阳。静是指安静的爻。反复变迁就是，发动之后肯定会有变爻，变爻对本动爻的作用有回头生，回头合，回头冲，回头克，如果化回头生、化长生，化进神，这叫做变好；化回头克、化回头冲、化墓、化绝称之为变坏。观其好坏的变化，推断吉凶成败的发展趋势。万事万物的变化都可以用六十四卦、384爻模拟，六十四卦中任何两卦都可以相互转化，互为因果，或多卦之间互为因果，A化B，B化C，C化D，D又变化回A，这是反复变迁之意。
虽万象之纷纭，须一理以融贯。
占断有紧急的事，有久远的的事，有国家的大事，有个人小事，可以占兴亡，也可以占得失。占断的事情各种各样，但无论怎么复杂，均离不开最底层的符号——十二地支。地支作为古老的神秘学符号，承载了万物类象，每个地支可以代表的事物何止千万？六爻作为地支预测学，一卦分六爻，每爻承载一个地支，主变卦共十二爻，

无法数清楚，但都没有逃出自然规律，在揭示宇宙秘镜的易之卦爻各种组合中，只要你抓住恒定的规律理法，这些各种各样的事情都就了如指掌，得出发展方向的结果。

夫人有贤不肖之殊，卦有过不及之异。太过者损之斯成，不及者益之则利。
中道在易学哲理方面最根本的含义在序论太极的解释里面已经讲透了，是万事之中枢，但占断方面非常重要。就像人一样有贤能和无能一样，太过就应该抑制，不及者就需要帮扶，不失中和之德。这是易理最根本的教义，。所以卦也有过犹不及，明白了这个道理进行判断，把握其玄妙之处，不能完全陷入休囚就一定需要帮扶，出现判断失误，要知道物穷必变，器满则倾的道理。拿测病来说明一下，如果现在占非常虚弱的病人，其用神旺相临日月，又动化回头生，或者动爻来生，此就为过。如果判断大吉，一定可以治好，就说明没有精通卦之玄妙之理，对于频临死亡之人，怎么可以显示如此强旺之象呢？这是必死之兆。如果没有动爻来生，有受克的毛病，或者自身休囚，才得中庸之道，一定是快速愈合之象。
以此，太过，过旺的的情况，需要克才能成事。反之，占卦中病人之爻安静休囚，绝于日月就可以判断死期将至。如果元神发动来生，此谓之绝处逢生，好比将要枯死的草木得雨露滋润，突然复活，一定可以治好。此就是不及者，益之则利。自古以来的解释都没有洞察刘伯温真意，有各种关系解释的，有用用神多现伏藏解释的，没有一个达到彻底的见解。

生扶拱合，时雨滋苗。
生的指日月动爻生用神。扶是指日月扶用神。拱是指日月拱用神。合则是指三合局以及六合卦合。
举例来说明，比如占得卦中子为用神，申酉日月动爻就是生。亥日月就是扶，拱是用神为亥，遇到日月是子。用神为子，日月其他爻为丑就是合，申辰月，或者卦中有爻，就是三合局，六合卦查六十四卦天地否、水泽节、山火贲、雷地豫、火山旅、地雷复、地天泰、泽水困，一共八个。以上情况，自占世爻为我，他占各自有用神，如果用神受生扶拱合就如同禾苗得雨而生长，说明百事都是吉兆。
克害刑冲，秋霜杀草。
克是指日月动爻克用神。害为六害，指日月动爻害用神。刑是指三刑，用神受日月动爻刑。或者自带刑。冲月冲未月破，日辰冲为日冲，动爻冲为爻冲，皆是指与用神发生冲突。
举例来说，假如占得卦中用神为子，辰戌丑未日月动爻就是克，未日月动爻就是害，卯日月动爻就是刑，午日月动爻就是冲，冲克重，刑害轻，受刑冲克害之爻不限于动爻，静爻也会受影响。
此与前句相反，用神受到刑冲克害就好比秋天受霜降的影响，草木凋零枯死，显示出百事不利的凶兆。

长生帝旺，争如金谷之园。
长生帝旺是十二长生中生旺之地，比如寅日占卦用神为巳午，就是长生于日，再比如午日占卦，用神为巳午，日就是帝旺地。用神逢长生帝旺了，就是旺相，加强了力量，虽然时令休囚也以旺相论。所以比喻成金谷之园。（金谷之园好比乐园，争如是堪比，不亚于的形容词。意思是可以与金谷之园媲美。）一般来说，用神遇长生，其势力增加，遇帝旺之地，就是旺盛到极点，开始走向衰落，长生好比花蕾，帝旺就是盛开的花。
死墓空绝，乃是泥犁之地。
死、墓、绝都是十二长生里面的一种状态。空是指旬空。比如用神临寅卯，日辰为午火就是死地，如果是甲辰旬占得卦中用神寅卯就是空亡了。都是指用神衰弱。成事的作用减弱，万事都以凶推。所以比如成泥犁之地。泥犁为地狱的名字，是对应于上一句金谷之园文法上的形容。

日辰为六爻之主宰，喜灭项以安刘。
日辰即是日支，在占断的时候起很大的作用。比如旺相的静爻逢日冲就成暗动，休囚的爻临日就是旺相，让空亡的静爻动起来就是冲实。可以填实月破的爻，引拔出伏藏的爻，更可以冲制很旺的动爻，扶起休囚的爻。如果受日克制，即便是空亡伏藏墓库中的爻也没有地方躲藏，其生克的力量非常彻底，所以说它的六爻的主宰。
项是指项羽，刘是指汉高祖刘邦。项羽虽然一时有冲天之势，可以压制住刘邦，一旦遇到运气变了就会败在刘邦手里。所以用日辰来比喻制服项羽，帮助刘邦描述其作用很大。
月建乃万卜之提纲，岂助桀而为虐。
月建是指月支。此与日辰一样，在判断吉凶方面有很大的作用。月建有生克冲合的权利，月内与日辰一样具有一样的势力，也能成事也能坏事。其权利过了当月就会减弱，这是与日辰不同的地方。但就像月破一样，月冲日冲作用不同。月内威力单一，力量非常大，所以称之为万卦的提纲，与日辰并称，表示其作用伟大，桀为商代残暴的纣王，占卦不喜月建生扶忌神，加害用神。用神受害，非同小可。

最畏者岁君，宜静而不宜动。
岁君就是太岁，是年支的称谓。太岁统领日月，在占断的时候相当于天子之象，一般测近期的事情不需要看太岁，如果是久远的事情或者一年的事情如果得其生，一年之内百事顺昌，如果受其克，一年之内则不利。另外用神临太岁，则主一年之事，如果忌神临太岁则为灾祸频繁来到。故太岁为最畏惧之物，在卦中某爻临太岁安静为好，不宜发动，不能一概说太岁不好。
最要者身位，喜扶而不喜伤。
身为卦身，大凡卦中有卦身出现不出现两种情况，因为卦身为占断事情的事体，所以喜被生扶拱合，不喜被刑冲克害。另外如果卦中没有卦身，就是占断没有定向，如果卦身两现，就是事情不止一个，也可以以卦身判断人的相貌所占事情的性情等。

世为己，应为人，大宜契合。
世爻与应爻为卦中的主要枢纽，世爻为自己，我方，凡事占自己的时候都为我，应爻则是对立面，世爻为自己，应爻就是别人。世为此应为彼，如果占断与自己没有关系的人，则以应爻为用神。另外竞争对手，仇人，其他地方，他乡，皆以应爻为用神。故宜相契合。
动为始，变为终，最怕交争。
此句不只是论述世应的动变，也适合于一般的用神。动就是交重之爻的生冲克合对其他爻的作用。变即是动变生，变克，变冲，变合等，动爻自己所受的结果。故以动爻为开始，变爻为终结，交争就是涉及到了本爻。是指回头克冲等。
此句在其他书上的注解都是连上一句进行解释，这是不对的。参看一下其他词句就明白了，这是文辞上的对仗修饰，通篇都是这样，如果只是论述世应两爻，那就有失原文之义了。

应位遭伤，不利他人之事。
此句称之为应位，一般是列举针对用神的时候论，比如父母的朋友，以父母为用神。朋友则以兄弟为用神。相当于子孙辈的以子孙为用神。我使役的人不论男女都以妻财为用神。之象虽然都属于他人，但因为分别的类属不同，各自有用神。而应爻则是无法归属在六亲里面的才以此为用神。所以不能一概而论应爻受伤就看做是不利于别人。
世爻受制，岂宜自己之谋。
而世爻为我，但代占的时候，不能把委托人当世爻看。因为世爻受克制，应该是断占者本人不利。
世应俱空，人无准实。
世爻如果空亡，自己对此事不用心。如果应爻空亡，对方的言行不能相信。世应都空亡的时候，彼此都不信任，假话连篇，想做的事情很难成功。
内外竞发，事必翻腾。
内外是指内卦外卦，竞发是指动爻多。这些都是占卦的事情反复多变，人情变化多端动爻少，卦理清晰吉凶容易判断。如果出现内外卦很多动爻，就难以把握玄机，事情必然来回反复，所以说事必翻腾。

世或交重，两目顾瞻于马首。应如发动，一心似托于猿攀。
如果使用发动，马首一会左，一会右，比喻事情反复。应爻发动，就好比猴子爬在树上来回乱串，比喻事情没有定向。
即世爻发动是自己思虑不定，或者多变。应爻发动是别人反复无常。如果是世应同时发动，生合变好的时候不能一概而论，如果冲克变坏的时候就可以用这个断语，断不成也不会错得太远。
用神有气无他故，所做皆成；主象徒存更被伤，凡谋不遂。
此两句前后的意思类似，用神也叫主象，也称谓主事爻。比如与父母年纪相仿的长辈则以父母为用神。朋友测以兄弟为用神。财物以妻财为主象，土地以父母为主象，这些称之为物爻，都是主事爻，所谓有气就是得月令生助，或者日辰拱扶，无他故，就是没有受其他的刑冲克害，谋求的时候就容易成，主象徒存就是用神出现，虽有用神，如果休囚无气，不得他爻生扶拱合。被伤是指被月日冲克等，就好比虚弱之人得病，诸事难以完成，事情的计划流产。

有伤须救。
伤就是遇到其他的形冲克害，或者自己在空伏墓绝之地。救就是救助用神。比如用神为金，午火忌神发动克用神，用神就是受伤。如果日辰子水冲克忌神，忌神先伤，怎么可以加害用神呢？其他方面，冲逢合，空则实，墓则冲开，绝则逢生，都是用神得到救助。
此都是刚开始有障碍，后面通顺之象。
无故勿空。
故就是空亡的爻受伤的意思。比如用神虽然旬空，空亡有无用的空，有有用的空（可以参考空亡章节。），无用的空亡，到底是空，最终没有用。有用的空，出空冲起，待填实，应吉凶。所以说无故勿空。

空逢冲而有用。
此句是在说冲实。所谓冲实是说日辰冲空亡的爻，用神如果空亡被日辰冲的时候称之为被冲实，不能说空亡无用。会产生作用。另外旺相空亡的爻逢日冲会加大其力量，因为冲空有用。
合遭破以无功。
此句为合处逢冲，就会破坏事情的意思。但需要知道月破和日冲有很大的区别。原本两个相合的爻有互相亲近同心协力的意思，如果被冲破好比有人从中阻隔之象。就是普通事情，如果日冲没有克，可以解除纠纷。即便是事情已经宣布成功，如果月破事情也会遭到破坏。没有冲起的意思，所以说合遭冲破以无功，一定要明白这点。即便是合处逢冲也要，当下明白日辰冲和后来的值日冲是不一样的。
必然卦里寅亥合，占得日为申金，或者巳火，因为冲寅亥，这叫做合处逢冲。如果不是巳申日，而是到了巳申日冲开合爻，也可以断事情成功。但如果是月破，就没有成的意思，所以用一个破字。

自空化空，必成凶咎。
爻如果空亡，发动不以空亡看，前面空亡章节已经论述过，但如果是空亡的情况再化空亡，这里面大有玄机。某事难好成功，需要注意凶事到来。
刑合克合，终见乖戾。
合本为和合之意，大凡占断逢合为吉之象，但如果是合带刑，比如卦中用神为申，巳火发动，更有日月为寅木，或者卦中有寅木，巳申合带刑，三刑成立，所以叫做刑合。在比如用神子水，动爻丑土此为克合，先和后不好，难免不吉。然用神旺相，克或者刑的爻休囚，可以断吉。不官克刑之凶，总之，弱从强，弱者屈服于强者。
动值合而绊住。
凡是卦中发动的爻，必定会产生作用。刑冲克合他爻，更有动爻合之，或者日辰来合，就是绊住不能动，失去对其他爻的生克力量，此称之为合住、绊住。解此合者，一定要等日辰冲开，或者日辰合住，冲开被合的爻，才应事情的吉凶。

静得冲而暗兴。
冲就是冲开，暗兴就是安静的爻被日冲起。不止是日辰，动爻也可以引起暗动。其力量轻重不同，不过只限于旺相的静爻，休囚的爻被冲散，不能冲起。另外暗动的爻，其生克很隐蔽，不会引起一般人的注意。吉凶应期多是临合的时候。
入墓难克。
墓的指十二长生中的墓，称之为墓库。爻如果遇到日月的墓库，就有其力量停滞的意思。比如丑日占卦，用神寅木，忌神酉金发动，但因为入墓在丑土，所以不能来克用神，另外即便是不是丑日，如果酉金变化丑土，此称之为化墓，也没有能力克用神。另外未日占卦，用神为寅木，即便是忌神酉金发动，因为用神入墓在日，也不受克，如果用神发动克其他爻，也是一个道理，所以说入墓难克。不管什么情况，冲墓库的日子即是被克的时候，如果入墓，不仅仅是克，生合也是这样论。

带旺非空。
旺就是临时令，势力旺盛之爻。所以旺相之爻遇到空亡也不以空亡论。如果占卦日辰冲之，称之为冲实。马上就会产生作用。后来逢冲的日子也是一样的。另外旺相的爻出空值日叫做填实。这也是虽然遇到空亡，临旺与不是空亡一样看。
有助有扶，衰弱休囚亦吉。
此句是指主事爻。如果用神休囚无气，原本为百事不吉之象，但如果得日辰动爻生扶拱合，即是得助得扶，即为有用。必然一个人虽然贫穷没有力气，但如果得到一个贵人的帮助就会一下子有了实力。
贪生贪合，刑冲克害皆忘。
此句也是针对用神而言。如果用神被他爻刑冲克害，自然是凶象。但有动爻生合用神，而冲克的爻又去生合其他爻，就忘记了克用神。用神被此动爻增加了力量，反而是大吉之兆。
比如卦中卯木为用神，申金忌神发动，就是用神受克，不能免受其害。如果亥水发动，因为动爻申金生亥水，就忘记克卯木了。再比如用神子水，卯木发动是受刑，如果戌土发动卯木被戌土合住了，贪合忘记刑子水。冲害也是这样论。

别衰旺以明克合，辨动静以定刑冲。
大凡占卦，必然根据时间来分别旺相休囚。用神旺相其力量处于旺盛，如果休囚自然衰弱不堪，但如果再考虑生冲克合，搞错的地方就会很大。
比如旺相之爻本来克休囚之爻，就好比青壮年与衰弱的老年人较量。如果发动就不能发货克它了。休囚的爻本不能与旺相的爻抗衡，但是如果发动就可以克旺相的爻。动就好比人起来一样，静就好比人躺下一样。生冲克合也是一个道理。
比较如果虽然有相冲的爻，安静的话虽然有冲的意思，但并没有表现出来结果，待发动才可以实线刑冲的作用，生合也是如此。

并不并，冲不冲，因多字眼。
并是指用神与日辰相同的情况。冲是指日辰冲用神。不字，冲并都有其名，但实际不能产生作用。比如子日占卦，卦中有子水用神，此就是并。虽然当时此子水衰弱，也要当做旺相看，而此爻如果发动，化墓，化绝，化回头克的时候此叫做变坏，如此看来并也没有说明作用，反而显示当日不好。而冲也是一个道理。
如比子日，占卦用神为午火，此叫做日冲。如果卦中有子水动爻，午火值之，难免不被冲克，如果子水化墓，化绝，化回头克，因为此称之为日辰变坏，就不能冲克午火爻了，用神反而显示本日为吉，者就是叫做冲不冲，字眼就是告诉我们不要拘泥于字面意思，单纯地看并，或者冲。

刑非刑，合非合，为少支神。
刑是指三刑，合从字面论是指三合局。前面三刑章节已经讲过，比如寅巳申三刑，如果卦中有巳火，又有寅木发动，而日月无申，也不能构成三刑。丑戌未三刑，单纯有丑戌，或者戌未，卦中有两个，三刑不成立，需要日月配齐另外一个。另外三合局也一样，比如申子辰三合局，卦中，或者日月有就成立，如果只有申子，三合局不成立。与三刑一个道理。刑合都是缺了其他一个地支刑就不是刑，合也不是合了。此是因为支少了一个。
以此，刑合都是安静的爻，虽然有刑合的意思，但不能真的产生作用。只有发动才能真正产生其刑合的作用。另外三合局有虚一待用之说，辰日月填实就会应事。这也是需要知道的。

爻遇令星，物难我害。
爻是指用神。令星是指临月的地支，也就是月建。这其实不能仅论月建，临日也是。物是指动爻，比如卦中有动爻，对用神刑冲克害，如果用神临月或者临日，就不需要害怕，因为月建为万卜提纲，日辰为六爻之主宰，带有权利临了用神所以不会受到动爻的加害。
伏居空地，事与心违。
伏是指伏神，占卦的六爻当中如果没有用神，也没有动爻变出用神，就需要从本宫首卦飞神借来用神，称之为伏神。用神如果伏藏，更落空亡，没有引拔之时，所占之事不易成，又值旬空，多重不吉，所以说事与心违。意思是事情不能实现。

伏无提拔终徒尔，飞不推开亦枉然。
此句接前句，是论述伏神无用的情况。所谓提拔占事与伏神的关系被提起，飞神出来之意。
比如占财，得泽火革卦，卦中没有六亲妻财，就以三爻兄弟下伏藏的妻财午火为用神。此为用神伏藏，如果占卦是午月，或者午日，叫做临日月，如果是寅月或者寅日，是得生，这些情况就是叫做得到提拔，用神虽然伏藏，也具有与飞神一样的作用，反之则是无用的伏神，叫做徒尔。另外伏神虽然得到提拔，又得同位的飞神旺相生合，就不能出飞神，但如果月破或者动爻冲飞神，称之为冲开，伏藏的用神就会出来到飞神。如果没有冲开，也是枉然。枉然与徒尔一样是无用的意思。
空下伏神，易于引拔。
此句也是接上一句的，空下就是伏神上面的飞神旬空，如果飞神本爻落空亡了，自然意思座位空出来了，空亡了就不能压制伏神，容易让物体介入，这样飞神如上文所说，得到提拔出现，拥有了本来的作用。

制中弱主，难以维持。
制就是指日月动爻克制用神。弱主是指休囚的用神。以前的注解是只有日月克为制，认为动爻克不是，用神如果已经休囚，就没有发挥作用的力量，然而受日月动爻克制的时候，岂能产生什么作用？不止是没有作用，而且难以避免凶害。所以说难以维持。
日伤爻，真罹其祸，爻伤日徒受其名。
日是指日辰，但不仅仅是日辰，应该包括月建在内。所以此句应该解释成日月伤害爻。以前的注解只论日辰是不对的，日辰是六爻主宰，月建是万卜提纲，都是宇宙自然的威力对用神制服的作用。用神受到伤害，即便是空亡，入墓，伏藏也不能避免，没有地方逃跑。但如果有动爻克制日月，虽然五行角度是克，但实际不会产生解救的作用，好比朝天仍石头，徒然无劳。所以称之为徒受其名。

墓中人不冲不发。
墓是指十二长生的墓，人是指用神。如果用神入墓，即是事情阻滞，费力气也是诸事难成之象。如果遇到日辰，月建冲破，称之为冲开，这个时候就可以成事。但需要用神旺相，如果休囚无气，冲开也不能成事。另外不只是冲破，日月克用神也是一样的。用神经不起克的，古语曰：破墓，开墓就是这个意思
身上鬼不去不安。
身不是指卦身，而是指世爻。如果是占其他人，可以说是应爻。不去，自己占怕世爻受克，唯独官鬼持世，或者临应爻的时候除过占功名仕途等，一般都把官鬼当做忧虑、阻滞、恶煞。如果日月动爻等克世爻，反是吉兆。为什么呢？因为克官鬼者是子孙，这不是伤了世爻，而是把身上的灾祸赶走了，克去了。所以说不去不安。但是如果世爻休囚，逢月冲破，或者克之，克的太厉害，不仅仅是克去鬼，就连身体也一起克了，恐怕还俗会遭殃。一定要知道这一点。

德入卦，而无谋不遂，忌临身，而多阻无成。
德意思同得，是指用神得地之称。即是针对六亲临世爻而论。必然占功名官职等，官鬼持世，占财运妻财持世，占病或者冒险，子孙持世，婚嫁之占，世爻临官鬼应爻临妻财，都是好的情况，可以称之为得地。德是一个概括性的论述。
自古以来的注解，没有一个洞察其深刻含义，有的解释是干支上下相合之称，有的说这就是合，是和合，以自我的恩德，与用神或者世爻合，这些解释都不透彻。如果看一下无谋不遂这句话，那么为什么不直接说日月动爻生合用神更概括性强。况且下一句，说忌临身，与此互呼应，就明白了。所以占断时主事爻的六亲称之为临世爻，或者应爻，暗示着事情容易成功。我相信刘伯温先生写书的意图在此。
忌不仅仅是克用神的忌神，也包括了忌讳的星煞。临身就是与主事爻一体。即忌神与德相反，官职功名为子孙兄弟等临世爻，多是阻隔难成。以前的注解都错在对德字的解释，忌的解释也是一样，需要正确理解其深刻含义。

卦遇凶星，避之则吉。
所谓凶星是指发动的忌神。避之则是说用神伏藏避开忌神，或者入墓避开被克等之类的情况。比如卦中忌神发动，元神会受到伤克，如果用神伏藏，或者处于空亡，或者入墓就不会被克，等需要等忌神被冲克的日子，凶事自然散去，但需要用神旺相，如果休囚，出空，出伏或者冲开墓库的时候就是受害的时候。另外伏空墓虽是避开的路径，但如果日月为忌神来克，是没有地方可避的，因为日月照临四方。
爻逢忌煞，敌之无伤。
爻是指用神，忌煞就是发动的忌神。如果能与其抗衡就不会受到伤害。当忌神受日月动爻冲克，用神自然能避免受害。
比如子日占卦，用神为金，忌神午火发动，申金用神按理应当受克，但日辰子水冲克忌神午火，彼先受伤，怎么能伤害了用神呢？所以说敌之无伤。

主象休囚，怕见刑冲克害。
主象是指用神，如果主事爻休囚，自己弱没有能力作用，再加上日月动爻等刑冲克害，好比穷人没有钱，又得了病，那就无法活了，难免大凶。
用爻变动，忌遭死墓空绝。
如果用神发动，好比一个人在做事，动而化墓，化空亡，化绝，化回头冲克等就会陷入困境，陷阱，所以怕遇到死墓空绝等。
用化用，有用无用。
此句是接着上一句变化讲的。即用神发动，化出一样的五行为化用。有用是化进神，无用是化退神。或者化出的地支完全相同，叫做伏吟。比如申金化酉金的化进神，酉金化申金是化退神，申金化申金是伏吟。有用化进神，增加力量，无用化退神，力量减弱，伏吟则多是烦恼、懊恼之象。

空化空，有空不空。
此句还是接着上一句论述。即如果空亡的爻发动，原本不以空亡论，前面空亡章节已经讲过，但又化空亡了，即空化空，必成凶咎。但也有空亡化空亡分有用无用。化进神而且旺相，就是化帝旺，不能当做无用的爻。所以空亡化空亡，有以空亡论的，有不以空亡论的。
自古以来的注解没有一个是对的，都没有理解了刘先生的真意。有说发动的爻不能说空亡的，故动爻值空亡，或者动化空亡，皆不能作真空论。有的说，空亡没有发动的道理，只要发动就不是空亡。如果真是这样，那么前面的空化空，必成凶咎不是自相矛盾了吗？不能一概而论空亡的爻发动了就都不是空亡，需要看其变化，不能一概以凶论。关键在有空不空这句话。需要需要纠正曲解了刘先生的本意。

养主狐疑，墓多暧昧 。
养是十二长生中的其中一个。墓也是。十二长生中经常用的有长生，帝旺，墓，绝四个，其他的沐浴，冠带，临官，衰，病，死，胎，养基本上以用神生冲克合论。所以本句虽是养主狐疑，但在十二长生的理论上养是处于一种衰弱的状态，和胎地一样也是处于未开发状态，所以说养为迟疑的意思，在预测上不是太灵验。墓多暧昧，则非常灵验，每个爻都需要查看，
今举例说明。比如动化墓，用来占病，不管近病久病，都是困顿之象，用神旺相待冲开墓库之日而安，用神休囚入墓，更受刑冲克害，近病平安愈合，久病必死之象。
用来占逃亡，用神入墓，一定深藏难找之象，如果占终身运气，用神入墓，此人一定暧昧不振之象，占丢失东西，东西深藏难找，占婚姻，阻滞难定之象，如果动爻化墓，化回头克，诸事昏暗都以凶论，如果是化官鬼，称之为随鬼入墓，大凶之象。

化病兮损伤，化胎兮勾连。
病，胎都是十二长生里面的一个状态，和前面论述过的胎养一样，另外有论吉凶的依据，不能单纯地用病胎来判断损伤，勾连等。损伤就是说用神受到伤害，勾连事情受到关联，但胎爻在判断胎儿的有没有，性别方面可以用。
凶化长生，炽而未散。
凶化是指忌神，或者有害的爻发动，长生是十二长生的开头，是比较应用广的一个状态，如果忌神化长生，祸根更加力量强大，正是旺盛没有散去的时候。
不过如果用神旺相，忌神得长生虽然暂时受害，如果到墓绝的时候，被害的凶会散去。如果用神休囚，就可以断最终不能应吉，用神，元神化长生则反为吉。

吉连沐浴，败而无成。
沐浴是十二长生的第二位，除过长生，帝旺，墓，绝之外，其他很少用来判断吉凶。沐浴原来当神煞，是指没有廉耻之心所以起名为败神。就其吉凶而言金的沐浴为午火是败而兼克，寅木沐浴是子水，是败中兼生，卯木的沐浴也是败兼生，但也兼刑，土的沐浴为酉金，是败而兼泄气，火的沐 浴为卯木，败而兼生。
如此看来，沐浴的吉凶是有差别的。所以沐浴在判断上不是必要的，但在婚姻之占中忌之，吉象如果与沐浴连在一起主事情难成之象。
戒回头之克我。
回头克，比如金爻发动化火，木爻发动化金等，我是指用神本爻，大凡占卦遇到回头克，疾病，寿命等为必死之象，其他诸占，皆是危险之兆，唯独官鬼持世动化回头克，因为子孙是福神，不以凶断。反而是消除了身边的灾祸，以吉看。
如果占求财，财爻没有出现在飞神，父母持世，动化回头克，财爻用神出现在变爻，此是财来就我之象，一定可以达到目的之象。

勿反德以扶人。
德前面已经讲过，是指用神。此句反德就是指用神没有持世，反而是忌神持世，更有发动，有应爻或者其他爻来生合，如此一来，对我无情，对别人有益，诸占难成之象。所以说勿反德以扶人。此句对德字如果理解正确，再参考前面的意思，就思过半了。
恶曜孤寒，怕日辰之并起。
恶曜是指对用神刑冲克害的爻。孤是孤独，是指没有其他爻生助，寒是指休囚。即忌神发动冲克用神，但如果用神旺相，忌神处于弱的状态，就是加害用神也不用怕。可以抵御其害我的力量。但忌神虽然休囚，就怕日辰并之（临日），或者生扶之。那样就得势，猛烈加害用神了，所以说怕日辰并起，不单是日辰，也怕月建生合。

用爻重叠，喜墓库以收藏。
用爻重叠是指卦中用神多现，日辰月建，或者变爻都是用神，重叠出现，这是临世爻或者卦身带墓库，是归我被我收藏，冲开后诸事必成之象。另外不能入墓世身，旺相两现，临日月的时候，要等以后入墓的时候必定成事。必仅仅是世身，其他爻也是一样，此称之为喜墓库以收藏之。
事阻隔兮间发，心退悔兮世空。
间是指间爻。也是说是指世爻与应爻之间的两个爻。在占断中世应之间的两个爻非常重要，如果间爻发动冲克用神，一定有阻隔，影响事情，不能相和相通。如果想知道中间有什么阻力，就从六亲分辨。比如父母为长辈，妻财为奴婢、女人等，这是为晚辈僧尼，兄弟为朋友、同人等，但如果占断的事情涉及不到彼此，则没有必要这样论。
心退悔是指反悔，后悔，如果以世爻为用神。正好空亡了，说明此人懒惰，没有勇往直前的勇气，或者用神不得日月动爻生合，也就是没有帮扶而空亡，就可以套用这句话。

卦爻发动，须看交重。动变比和，当明进退。
此句交重是变化的形容，古书曰：发动之爻若交，主未来之事，重则主过去之事。而交重以动爻为事物的开始，变爻为变化的结果，这是铁的定论。然未来之事说一定会出现在变爻，不管变爻，所以单纯以爻是交重来区别过去和未来是错误的。如果变爻看不出有什么显示的时候，才看交重的。动爻比和是指用神发动，又化用神。此时需要看是化进神，还是退神。用此来决定成败吉凶。
煞生身莫将吉断，用克世勿做凶看。盖生中有刑害之两防，而合处有克伤之一虑。
旧的注解为煞为忌神，身为世爻，区别世爻与用神，忌神发动生世爻，但克用神，此不能断吉。我认为此说不通，曲解了原意。刘先生一直排斥神煞，重视生克制化，本篇后面说的明明白白，但也不是神煞一无用处，注解不能有失原本真义，此处煞不是指忌神，而是指恶煞。因为就生身此句来看，根本不需要区别世爻与用神的意思，应该解释成神煞。比如出行之占，妻财发动临玄武更带咸池凶煞，自占与世爻相生合，能当做吉兆吗？用本占论，一定会有女人淫乱酝酿凶祸。我并不是排斥以前的注解，而是根据本句不能得出合理的结果。
用克世，是指用神克世爻，是物来就我之象，比如求财，妻财为用神，世爻为我，如果妻财发动克世爻，是很快达成目的之象。故勿以凶看。
两句合起来看，生中有刑害，比如子水发动生用神卯木，是生带刑，需要注意到这点。还有合，诸占皆以吉论，比如丑土发动合用神子水，合带克，此绝对不能以吉论。

刑害不宜临用，死绝岂可持身。
用神如果遇到日月，动爻等成三刑，诸占都不吉。所占之事难成。占病难治疗，占终身运气会有祸患，占妇女不贞，占文书有破绽，占诉讼有罪行，六害比三刑轻，可以类推。化刑害也是这样看。根据衰旺生克，分辨轻重程度。
如果用神等绝于日，或者动化绝，诸占皆为不利之兆。但如果用神旺相，其害轻，如果泄气其害严重。死的用法前面已经论述过了。
动逢冲而事散，绝逢生而事成。
此句在讲发动之爻被日冲的情况，文中说是冲散。前面冲破章节讲过，不能一概而论。今举例说明。如果日辰冲发动空亡的爻称之为冲实，就会成为有用之爻，发动不空，用神没有出现，化出的用神被冲，称之为散。或者冲脱。本句的含义就在这里。冲散之爻力量弱了，吉也不能以吉论，凶也不能以凶论。
卦中世爻或者用神，绝于日辰或者月建，如果得日月，或者动爻有一个地方生，此为绝处逢生，好比大旱时候的草木遇到雨露，勃然而生，诸事向好的方向发展。所以事情容易成。

如逢合住，须冲破以成功。
合住指日辰月建，或者其他动爻来合发动的爻。自己贪合，忘记了发动，合住也叫合绊，这种情况，诸事难成，是迟滞之象。但是日辰冲开，或者逢以后的日子冲之，事情才能融通成功。所以说需要冲破才能成功。
若遇休囚，必生旺而成事。
如果用神休囚，即没有作用的力量，等日辰到了帝旺的时候，久远之占，得岁，月长生，帝旺所值之时才能成事。生是长生，旺是帝旺，包括日月，年等。
速则动而克世，缓则静而生身。
此句讲大凡受克为凶，受生为吉。这是众所周知的。但有些所占之事，需要明白克的作用。比如自占求财，世爻临父母，应爻或者其他爻临妻财动克世爻，此为财来就我。反而是求财速度快，顺利之兆。另外等人来，寻人，用神克世爻的时候，也是很快见到之象。如果用神安静生世爻，虽然事情也容易成，但没有克世爻速度快。诸事缓慢之象。推断衰旺冲合等日期就是其成的时候。
以上三句是判断应期的方法，也是本易占关键的地方。但不能仅限于刚才的举例，需要整体对预测的把握，以及应期章节的深入理解。

父亡而事无头绪，福隐而事不称情。
父母爻代表信息，逢伏藏、入墓或空亡，说明没有信息或信息被遮掩，自然做事找不着北，缺乏方向。子孙爻是福神，逢伏藏、入墓或空亡，说明结果不如意。
鬼虽灾祸，伏犹无气。
鬼是指官鬼爻，官鬼本来的灾祸，忧虑之神，但还是卦里不可缺少的东西。如果没有，任凭破财之爻兄弟乱跳，无法制服。如果是官运，功名之占，反而需要旺相。发动喜变好。如果伏藏，喜提拔。有无好如果无气，要官鬼出现，安静更好。
子虽福德，多反无功。
子是指子孙，子孙去灾祸，生助妻财，所以称之为福神。但如果卦中没有出现，事情不专。比如占用药，以子孙为用神，如果再主卦多现，或在变爻化出，则会争功，服药无功之象。故多了反而无功。两现发动相冲，也是这样。

究父母，推为体统，论官鬼，断做祸殃。财乃禄神，子为福德。兄弟交重，必至谋为多阻滞。
此句在讲六亲的含义特征。前面各章节讲过，但这里因为情况特殊，如果来占人的职业，适合的行业，不是父母不适合文学、就官、功名等，如果论其出身一定有根基，带贵人，官二代。论官鬼为灾祸带玄武肯定是盗贼，临朱雀官灾，临火是火灾等。其他六亲仿此，以此类推。
妻财为资产，与财物有关系的用神，而是饮食。如果测病人吸收如何，以此爻的衰旺生克定。子孙为解忧之神，故冒险、航海、进入深山、参战，如果持世没有被伤害，是纵入虎口也安全。兄弟为破耗之神，也是夺功劳之爻，诸事虽然没有大害，但旺相就是阻隔，难通之象。

卦身重叠，须知事体两交关。
大凡占卦一般以卦身为占事之体。所以如果卦中卦身出现两个，一定是事情关系到两个地方。如果卦身没有出现，就是事情未定之象。出现临世爻，或者生合世爻，事情已定之象。卦身喜静而不喜动，动则有变更。因为变也可能变好，也可能变坏。如果卦身临世爻，事情的主动权在我，临应爻，主动权在别人。如果飞神没有出现，和用神没有一样需要找伏藏。
总之，卦身可以用来判断人的美丑，长短，肥瘦，特征等，多在预测终身运气的时候使用。另外卦身临用神克世爻，是物来就我易寻，以吉论，世爻克卦身则凶，生合世爻也以吉断。

虎兴而遇吉神，不害其为吉。
虎是指白虎，白虎本来为死丧之神，故诸占遇之为凶象，如果临元神发动来生，或者与世爻，用神生合，就不能把它看成凶神了。反而不失为吉神。
龙动而逢凶曜，难其为凶。
龙是指青龙，凶曜是指忌神。此句以上一句相反，青龙本来是喜悦之吉神，但如果临忌神发动，克伤用神，一定会受害，正好相反，应该看成凶神。
武主盗贼之事，亦必官爻。
玄武为暗昧隐险之神，如果临官鬼，一般以盗贼判断。
雀本口舌之神，然须兄弟。
兄弟本来就是口舌之神，但需要与兄弟配一起才论。

疾病大宜天喜，若临凶煞必生悲。
天喜为非常吉的神煞，所以占病，用神临之为吉象。如果临忌神官鬼，动来克用神，一定会带来悲伤的结果。
出行最怕往亡，如系吉神终获利。
往亡为凶煞，特别是出行的时候为不归的凶星，但如果临元神发动生合世爻，反而是获利而归之兆。
是故吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理。
此句接着前句，以占之理以五行生克为主，因为以前京房把神煞用到了卦里，搞乱了鬼谷子的真传让后入盲从，现在应该回归本来面目了。明代的刘先生是一个火眼金睛的学者，阐明的千古之秘典。所以吉星不一定吉，凶星也不一定凶，要轻神煞，重五行生克，这才是正理。学者需要细细品味此处，洞察玄机。

鸣呼，卜易者，知前则易。
凡事修道者，应该现分辨术之真假再去学，否则虽然苦学一百年，也不能不能达到高境界，而且辛苦半天收获也少。而我传授的易道是通过多数圣贤的研究才完成的，是真东西。根据前人的学说，然后深入研究，才悟出了天玄妙道，所以知古人之说才容易把握。
求占者，鉴后则灵。
占者达到了深奥的境界，当然就通晓了其中的变化之妙。求测者也应该知道此道。如果达到神通的境地，二者至诚契合，接通了大元灵气，才能反映出六爻的秘镜。如果得到此易占，一定要遵守规矩，才能广济众生，所以灵验与否，不仅仅的占卜师的问题，求测者也应该明白事理，心诚则灵。
筮必诚心，何妨子日。
此句接前句，心诚则灵是易占的根本，具有惊天动地之理，所以学会占卜给人占卜的时候，不管远近深浅，日子吉凶如何，不能盲从古人的子不问卦。明代时候就明白了这个道理，所以我们要牢记这点。

应期断法总则
一、用神有气安静，其所值月日，或者逢冲之时而应。
二、用神有气发动，其所值月日，或者逢合之时而应。
三、用神休囚无气，受生月日，或者旺相月日而应。
四、用神休囚无气发动，逢长生，旺相逢合月日而应。
五、用神安静，旺相，或者有他爻来生，逢冲之时而应。
六、元神旺相入墓，逢冲之时而应。
七、用神有气发动，与日辰，或者月建合，或者临日月，本月本日应。
八、用神旺相受动爻克，冲克爻之时而应。
九、用神无气，受动爻克，其克爻所值月日，或者长生日月应凶。
十、用神重叠，旺相入墓之时应。
十一、用神安静有气入墓，冲墓库之时而应。
十二、用神发动化墓，冲化爻之时而应。
十三、用神与日辰，或者月建作合，或者与动爻合，或者动而化合，逢冲之时应。
十四、用神空亡安静，出空逢冲之时应。
十五、用神空亡发动，出空而值月日而应。
十六、用神空亡发动，被合，出空后逢冲之时而应。
十七、用神空亡安静，被冲，出空后逢合，或者值月日而应。
十八、用神空亡发动，被冲，本日或者本月应。
十九、用神月破，逢合日月应。
二十、用神发动化进神，其所值日月，或者本爻逢合之时而应。
二十一、用神发动化退神，其所值日月，或者冲变爻之时应。
二十二、用神有气伏藏，逢提拔，冲日月而应。
二十三、用神空亡安静，元神发动，元神值日而应。
二十四、用神休囚，元神旺相安静，冲元神之时而应。
二十五、安静之爻，值日月而应，独发之爻，有应变爻所值日月，但都需要活论。
二十六、三合局少一个，少的那个所值日月而应。但用神必须是三合局中的一个。
二十七、用神三合局成，安静，冲期发动，应逢合。
以上列举了应期的大纲，但占断变化多端，卦象复杂，不能一一详尽，需要思考其判断法则之理，自己反复玩味，才能把握其玄妙。另外需要记住有占远应近，占近应远。近应日时，远应年月，远近轻重需要占者灵活变通才能不会出错。